¿Qué nos queda cuando las certezas se desmoronan y la realidad muestra su rostro más cruel? Solemos concebir la risa como un simple analgésico, un rapto de alegría pasajera o una distracción banal para olvidar los problemas.
Sin embargo, el filósofo austríaco Ludwig Wittgenstein pateó el tablero de la psicología tradicional al sostener que el humor constituye una Weltanschauung: una postura ética, una cosmovisión rigurosa y una forma inquebrantable de pararse frente al sinsentido de la existencia.
“El humor no es un estado de ánimo, sino una perspectiva del mundo”, escribió este pensador enigmático y radical. El texto donde se halla grabada esta sentencia es Cultura y valor, una recopilación póstuma de sus notas personales editada bajo el título alemán de Vermischte Bemerkungen. Escrita en 1948, en la tranquilidad de su exilio en la costa de Irlanda y tras haber presenciado el colapso moral de Europa, la frase funciona como el testamento espiritual de su segunda etapa filosófica.
La importancia de este libro radica en que desuda su lado más íntimo y humano, permitiéndonos entender que detrás de sus ecuaciones y sus frías disecciones del lenguaje existía una profunda y atormentada preocupación por la ética, el arte y la religión. En este texto, la frase se expande con una aclaración: “Si es correcto decir que en la Alemania nazi se destruyó el humor, esto no significa algo así como que la gente no estuviera de buen humor, sino algo mucho más profundo e importante”.
Esta idea condensa a la perfección el núcleo del pensamiento de su autor. La gran obsesión de Ludwig Wittgenstein, plasmada en sus obras cumbres como el Tractatus Logico-Philosophicus (1921) y sus póstumas Investigaciones filosóficas (1953), fue curar a la mente humana de los “embrujamientos” y laberintos causados por el mal uso de las palabras. Él definía a la filosofía no como una doctrina académica, sino como una actividad terapéutica. En este sentido, el humor opera bajo la misma lógica.
Para el filósofo austríaco, el humor es un ejercicio de distanciamiento crítico. Reírse de algo —o descubrir el absurdo de una situación— exige salirse de las reglas rígidas del juego de lenguaje en el que estamos atrapados. Para Wittgenstein, el humor inteligente no es chabacanería; es lucidez pura. Es la capacidad de ver el mundo desde otro lugar, desde un afuera, desarmando la solemnidad de los dogmas y los castillos de naipes que los seres humanos construimos para pretender que lo controlamos todo.
El contexto en el que se gestaron estas líneas está profundamente marcado por las heridas de la Segunda Guerra Mundial. Wittgenstein, de ascendencia judía, había visto cómo el totalitarismo nazi devoraba su Austria natal y destruía la vibrante cultura europea que tanto amaba. En un mundo donde la propaganda política imponía discursos monolíticos y verdades absolutas, el filósofo entendió que el humor era la primera víctima del fascismo porque la risa es inherentemente subversiva.
(Fuente: infobae.com)
"Crear, pensar y vivir con humor".