Primera voz
¿Existen risas consonantes y disonantes en este mundo armonioso de humanidad belicosa?
Desde el Big Bang, donde los agujeros negros absorben todo a su alrededor hacia universos desconocidos y las seminovas, de su muerte, crean vida, todo es guerra en este polvo estelar que nos compone. Por lo tanto, no sorprende que la esencia humana esté compuesta de agujeros negros dictatoriales, antropofagia y violencia.
El mito del buen salvaje es, en efecto, un mito, y si bien el humor surgió junto con Narciso, cuando el ser humano finalmente logró verse reflejado en la caverna y alcanzó no solo la percepción del otro, sino también la suya propia, la realidad es que el lado guerrero de la supervivencia brutal siempre ha sido más dominante.
El ser humano es complejo, brutal, y es en este mal humor visceral donde a menudo nace el buen humor cerebral. Esto complica nuestras vidas porque etimológicamente plantea la eterna duda existencial entre los diversos estados de ánimo negativos. El mal humor es ofensivo; es una mala educación conductual que se nutre de la falta de ética y moral. En última instancia, es algo disonante en la interacción social, que genera violencia e inquietud en la humanidad. Aquí se produce una risa áspera y estridente, fuera de sintonía con la armonía ambiental, como el heavy metal.
El mal humor (que incluso puede ser "bête et mechant") también puede ser defensivo, como reacción no solo al mal humor ajeno, sino también a la arrogancia y a los abusos de poder, que surgen de forma armoniosa, en su resiliencia y resistencia filosófica, creando humores más profundos e intervencionistas, que pueden ser de mal o buen humor. Casi podríamos decir que es la lucha entre diferentes humores negativos: uno que salvaguarda la salud mental, otro de estupidez social imbuido en la hipocresía y la disimulación del poder. Estos pretenden estar en consonancia con la sociedad, pero actúan en disonancia con los intereses generales, como los cha-cha-chás y las sambas de tango de hoy.
¿Qué diferencia a estos dos enfoques en este momento? ¿Forma o contenido? La musicalidad creativa a menudo depende de los contrapuntos, el llamado bajo continuo armónico, sobre el cual se pueden construir armonías cósmicas. Si bien la fórmula se basa fundamentalmente en estructuras lógicas e ilógicas estandarizadas por el lenguaje y el pensamiento abstracto, el creador no siempre logra una receta de comunicación de calidad, generando mal humor por el fracaso. También puede generar mal humor si este diálogo de ideas se torna disonante de manera sarcástica, agresiva e insultante, dejando de ser humor por su desproporción dialógica para convertirse en malos modales, como el funk.
En cuanto al contenido, la cuestión de los humores disonantes y consonantes es más turbulenta y puede generar armonías disonantes que alcanzan sus objetivos con una musicalidad constructiva perfecta, o disonancias inconclusas que no aportan nada útil, sino más bien violencia e incongruencia jazzística amorfa.
En realidad, el buen humor es una armonía bienvenida para todos, porque nos hace sentir bien con la vida, y nada peor que tener un mal humor que nos arruine el día, que opaque la luz que ilumina nuestro optimismo. Pero, por otro lado, el mal humor de las personas creativas es lo que da genialidad a la creación del buen humor, ese que genera una risa disonante de denuncia, de resistencia ante los malos humores y las malas maneras de los que ostentan el poder, ante fundamentalismos como los cánticos intervencionistas.
La risa disonante es el aspecto más importante de la creatividad humorística porque es filosófica, porque nos obliga a pensar, porque nos pone en sintonía con la denuncia, con la inquietud de defender nuestro derecho a reír sano y despierto.
Con todo esto, me pregunto si prefiero el buen o el mal humor, si la armonía social se nutre de las consonancias o disonancias éticas y moralistas de los humoristas más o menos creativos. En estas variaciones de la musicalidad y ritmo de la risa, que van desde el Tango hasta el Harsh-noise, desde el Jazz hasta el Glitch, desde el Black Metal hasta el Bolero, la Conga carnavalesca da ritmo a nuestra risa humorística.
Pepe, ¿estamos en consonancia o en disonancia?
Osvaldo Macedo de Sousa
Segunda voz
Querido Osvaldo. Me preguntas si estamos en consonancia o disonancia. Sé que es una pregunta retórica, porque sabes perfectamente la respuesta. Pero pensando en los lectores más distanciados de nuestras lides y campos de acción, te responderé lo más sencillamente que pueda.
Tenemos una disonancia en la vida real y es la tensión o malestar psicológico que surge al mantener simultáneamente dos ideas contradictorias o cuando el comportamiento entra en conflicto con las creencias. Algo que definió bien Leon Festinger en 1957.
Y por otro lado haces alusión a una disonancia simbólica, metafórica, en nosotros: la disonancia musical, que no es más que la falta de afinidad o el choque entre dos o más notas que suenan simultáneamente, produciendo una sensación de tensión, inestablidad o aspereza sonora.
Por lo tanto, mezclemos ambos conceptos. Varios compositores de música clásica o docta del siglo XX y XXI han utilizado la disonancia para conseguir mayor expresividad e intensidad en su obra y así producirnos tensiones ante conceptos como la muerte, temor existencial, etc. Pero también autores modernos como Igor Stravinsky, Béla Bartók y otros.
Con la música popular sucede lo mismo. Solo mencionaré algunos ejemplos: Dissonant Death Metal (o Diodead), Hyperpop/Glitch Pop, Jazz y Blues Avanzado y el Rock/Pop Experimental, ¿qué buscan ellos? Hacernos sentir incomodidad, ansiedad, nostalgia, atmósferas lúgubres y caóticas; en fin, intentan que experimentemos tensiones, mientras más extremas, mejor.
Pero saltemos al polo opuesto.
Tenemos la consonancia cognitiva, el cual es un estado de armonía interna y equilibrio psicológico que ocurre cuando las creencias, actitudes, pensamientos y comportamientos de una persona son coherentes entre sí.
Y metafóricamente (para continuar nuestra línea reflexiva), está la consonancia musical, que son los intervalos o acordes que suenan estables, agradables, reposados y armoniosos al oído.
Visto así, si tuviéramos que elegir, sin dudas solo escogeríamos escuchar música consonante, por el placer, el equilibrio y la seguridad que nos ofrece esa musica. Y evitaríamos oír música disonante, ¿no es cierto?
Pero cuidado, eso es casi imposible que nos suceda todo el tiempo. Veamos “el paisaje” desde otro punto de vista.
Uno vive un período de “felicidad”, cuando todo está bien controlado, cuando fluye y no hay problemas a la vista. Ahí es ideal escuchar música consonante. Puro disfrute.
Sin embargo, la vida no está diseñada para vivirla así, insisto. Cada cierto tiempo, cada cierto intervalo, nos llega una desgracia.
Defino desgracia. Ejemplos: enfermedad nuestra o de un ser querido, o el fallecimiento de uno de ellos, nos echan del trabajo, nos robaron o desfalcaron, se nos quema la casa o chocamos el auto, nos quedamos sin dinero, se nos pierde la mascota o la billetera con el carné y papeles importantes, el hijo tiene problemas en sus estudios, la pareja nos es infiel o lo fuimos nosotros y nos descubrieron, etc., etc.
En esos momentos en plena desgracia, somos más inclinados a la disonancia musical, para pensar, para sentir profundamente.
Hasta que pasa la desgracia y volvemos al confort, a los intervalos de “felicidad”.
Pues todo lo anterior llevémoslo ahora a nuestro campo profesional, al humor y la risa.
Cuando estamos atravesando intervalos placenteros, equilibrados, positivos, alegres, disfrutamos de la risa. De cualquier risa. Estamos atentos a cualquier suceso en nuestra vida que nos justifique reír. Saludar a alguien que no vemos todos los días, llegar a casa, o sentimos un alivio porque no fue a nosotros los que tropezamos cuando íbamos caminando, o cuando nos dicen que hicimos un buen trabajo, o nos tienen preparado un comidita exquisita, etc. Pero también en el humor es distinto, porque nos reímos más con un chiste, una caricatura, una película cómica, un libro gracioso, un video humorístico. Incluso si es un humor que no nos hace pensar, o es un humor negro, o absurdo, o subido de tono u otro que normalmente no nos hace tanta gracia.
Pero llega la desgracia. Ahí cambiamos el estado de ánimo y cuando nos ponemos de talante negativo, imposible que algo nos haga reír. No podemos vivir dos emociones contrarias al mismo tiempo.
Sin embargo, no pensemos en las desgracias que señalamos. Quedémonos con ciertas desgracias especiales. Por ejemplo, un político dijo o hizo algo que perjudica la sociedad, una autoridad nos hizo daño o a alguien que conocemos, o quieren desatar una guerra, o alguien con poder desea censurar, reprimir, quitar libertades, etc. Entonces, antes esas “desgracias”, escuchamos la música disonante mejor. En otras palabras, nos reírmos, peo haciendo humor para combatir, contrarrestar, defendernos, o abrirles los ojos a otros. A sentir con más intensidad lo que experimentamos. Eso es la sátira.
Repito el concepto de disonancia porque es lo que estamos sintiendo al crear o consumir sátira: Tensión o malestar psicológico que surge al mantener simultáneamente dos ideas contradictorias o cuando el comportamiento entra en conflicto con las creencias.
Explicado lo anterior, tenemos que experimentar la disonancia y la consonancia según el momento, según lo que nos toque vivir. Todo es válido, todo es sano.
En cuanto a nosotros, amigo mío, siempre estamos en consonancia y disonancia, porque es como mejor y más intensamente se vive, ¿no?
Pepe Pelayo
Osvaldo Macedo de Sousa
Counterpoints for two voices | The musicality of laughter.
By: Osvaldo Macedo de Sousa and Pepe Pelayo
First voice
Are there consonant and dissonant laughs in this harmonious world of warlike humanity?
Since the Big Bang, where black holes suck everything around them into unknown universes and Seminovas, from their death, create life, everything is war in this stardust that composes us. It is therefore not surprising that the human essence is composed of dictatorial black holes, anthropophagy, and violence.
The myth of the noble savage is indeed a myth, and if humor arose alongside Narcissus, when the human being finally managed to see himself in the reflection of the cave and achieved not only the perception of the other, but also of his own, the reality is that the warrior side of brutal survival has always been more dominant.
The human being is complex, brutal, and it is in this intestinal bad mood that cerebral good mood is often born. This complicates our lives because etymologically it will raise the eternal existential doubt between the various bad moods. Bad mood is offensive, it is a behavioral bad education that uses a lack of ethics, of morality. Ultimately, it is something dissonant in social interaction, creating violence and unease in humanity. Here, a harsh, noisy laughter is created, out of tune with the environmental harmony, like heavy metal.
Bad humor (which can even be "bête et mechant") can also be defensive, as a reaction not only to the bad humor of others, but also to arrogance, to abuses of power, which arise in a harmonious way, in their resilience and philosophical resistance, creating deeper and more interventionist humors, which can be of bad humor or good humor. We would almost say that it is the struggle between different bad humors, one safeguarding mental health, the other of social stupidity imbued in the hypocrisy and dissimulation of power. These claim to be in consonance with society, but working in dissonance with general interests, like the cha-cha-chas and tango sambas of today.
What differentiates these two approaches at this moment? Form or content? Creative musicality often depends on counterpoints, the so-called harmonic basso continuo, upon which cosmic harmonies can be built. Although the formula is basically built on logical and illogical structures standardized by language and abstract thought, the creator does not always achieve a quality communication recipe, creating bad humor because of failure. It can also create bad humor if this dialogue of ideas becomes dissonant in a sarcastic, aggressive, and insulting way, then ceasing to be humor due to its dialogical disproportion, but rather bad manners like funk.
As for content, the issue of dissonant and consonant moods is more turbulent, and can create disharmonious harmonies that achieve their objectives with perfect constructive musicality, or inconclusive dissonances that bring nothing useful, but rather more violence and amorphous jazz incongruity.
In reality, good humor is a welcome harmony for everyone, because it makes us feel good about life, and nothing is worse than having a bad mood by our side to ruin our day, to dim the light that illuminates our experiential optimism. But, on the other hand, the bad humor of creative people is what gives genius to the creation of good humor, the kind that creates dissonant laughter of denunciation, of resilience to the bad moods and bad manners of those in power, of fundamentalisms like interventionist chants.
Dissonant laughter is the most important aspect of humorous creativity because it is philosophical, because it forces us to think, because it makes us consonant with denunciation, with the unease in defending our rights to have a healthy and awakened laugh.
With all this talk, I'm left wondering if I prefer good humor or bad humor, if social harmony thrives on the ethical and moralistic consonances or dissonances of the most creative or the least creative comedians. In these variations of the musicality and rhythmic beat of laughter, ranging from Tango to Harsh-noise, from Jazz to Glitch, from Black Metal to Bolero, the carnival-style Conga gives rhythm to our humorous laughter.
Pepe, are we in consonance or dissonance?
Osvaldo Macedo de Sousa
Second Voice
Dear Osvaldo, you ask me whether we are in consonance or dissonance. I know it is a rhetorical question, because you know the answer perfectly well. But thinking of readers who are more distant from our struggles and fields of action, I will answer you as simply as I can.
We have a dissonance in real life, and it is the tension or psychological discomfort that arises from simultaneously holding two contradictory ideas, or when behavior comes into conflict with beliefs — something Leon Festinger defined well in 1957. And on the other hand, you allude to a symbolic, metaphorical dissonance within us: musical dissonance, which is nothing more than the lack of affinity or the clash between two or more notes sounding simultaneously, producing a sensation of tension, instability, or sonic roughness.
So let us blend both concepts. Several composers of classical or art music in the 20th and 21st centuries have used dissonance to achieve greater expressiveness and intensity in their work, thereby producing in us tensions around concepts such as death, existential fear, and so on. But also modern authors like Igor Stravinsky, Béla Bartók, and others. The same happens with popular music. I will mention just a few examples: Dissonant Death Metal (or Diodead), Hyperpop/Glitch Pop, Advanced Jazz and Blues, and Experimental Rock/Pop — what are they after? Making us feel discomfort, anxiety, nostalgia, gloomy and chaotic atmospheres; in short, they try to make us experience tension, and the more extreme, the better.
But let us jump to the opposite pole.
We have cognitive consonance, which is a state of internal harmony and psychological balance that occurs when a person's beliefs, attitudes, thoughts, and behaviors are consistent with one another. And metaphorically — to continue our line of reflection — there is musical consonance: intervals or chords that sound stable, pleasant, restful, and harmonious to the ear.
Seen this way, if we had to choose, we would undoubtedly only choose to listen to consonant music, for the pleasure, balance, and security that music offers us. And we would avoid listening to dissonant music — wouldn't we? But careful: it is almost impossible for that to be our experience all the time.
Let us look at "the landscape" from another point of view.
One lives through a period of "happiness" when everything is well under control, when life flows and there are no problems in sight. That is the ideal moment to listen to consonant music — pure enjoyment. However, life is not designed to be lived that way, I insist. Every so often, at certain intervals, misfortune arrives. Let me define misfortune. Examples: illness of our own or of a loved one, or the death of one of them; being fired from a job; being robbed or defrauded; the house burning down or crashing the car; running out of money; losing a pet or a wallet with an ID and important documents; a child having trouble at school; a partner being unfaithful, or us being the unfaithful one and being found out; and so on and so forth.
In those moments, in the midst of misfortune, we are more drawn to musical dissonance — to think, to feel deeply — until the misfortune passes and we return to comfort, to the intervals of "happiness."
Now let us carry all of the above into our professional field: humor and laughter.
When we are going through pleasant, balanced, positive, joyful intervals, we enjoy laughter — any kind of laughter. We are alert to any event in our lives that gives us reason to laugh: greeting someone we do not see every day, arriving home, feeling relief because we were not the ones who tripped while walking, being told we did a good job, having a delicious meal prepared for us, and so on.
But humor is also different in those moments, because we laugh more readily at a joke, a cartoon, a comedy film, a funny book, a humorous video — even if it is humor that does not make us think, or it is dark humor, or absurd, or off-color, or some other type that would not normally amuse us as much.
But then misfortune arrives. There, we change our mood, and when we are in a negative frame of mind, it is impossible for anything to make us laugh. We cannot live two opposing emotions at the same time.
Yet let us not think of the misfortunes we mentioned above. Let us stay with certain special misfortunes. For example: a politician said or did something that harms society; an authority figure hurt us or someone we know; someone wants to start a war; or someone with power seeks to censor, repress, or strip away freedoms, and so on.
Then, faced with those kinds of "misfortunes," we are better able to hear the dissonant music. In other words, we laugh — but we do so making humor to fight back, to push back, to defend ourselves, or to open others' eyes. To feel more intensely what we are experiencing. That is satire.
I repeat the concept of dissonance, because it is what we feel when creating or consuming satire: tension or psychological discomfort that arises from simultaneously holding two contradictory ideas, or when behavior comes into conflict with beliefs.
Having explained all of the above, we must experience dissonance and consonance according to the moment, according to what life brings us. Everything is valid, everything is healthy.
As for us, my friend, we are always in both consonance and dissonance — because that is how life is lived best and most intensely, is it not?
Pepe Pelayo
(This text has been translated into English by ChatGPT)