¿Incitación al odio o discurso de risa? Según la definición política, la incitación al odio es una forma radical de discurso inaceptable, que incita abiertamente a la violencia contra un grupo social. El Comité Ministerial del Consejo de Europa menciona el odio racial, la xenofobia, el antisemitismo u otras formas de odio basadas en la intolerancia. De hecho, podemos definir la incitación al odio de forma más amplia, ya que se trata de cualquier odio hacia un determinado grupo social o persona individual debido a alguna de sus características, expresado en público y que, por sí solo, encuentra adeptos.
Esto, por otro lado, significa que la libertad de expresión puede ser limitada y no es incondicional. El discurso que denigra o incita a ciertos grupos sociales no es compatible con la libertad de expresión, según interpretan algunos defensores de las leyes contra el discurso de odio. Muchos de nuestros portales, y también los de todo el mundo, están llenos de comentarios que, según estas definiciones, constituyen discurso de odio, razón por la cual muchos ya han prohibido los comentarios en sus sitios.
Sin embargo, esta odiosa moneda tiene otra cara. Hace unos años, la obra de teatro "Seis personajes buscan autor", dirigida por Oliver Frljić, causó un gran revuelo. En concreto, uno de los "cerdos" de la obra, el obispo Dr. Mile Bogović, también se pronunció, diciendo, entre otras cosas:
"Para él, soy un cerdo. Si dijera eso de él en cualquier contexto, sería un discurso de odio. De esta manera, es humor y sátira, porque Frljić es un artista".
La sátira como medio de lucha política y como chiste político
A lo largo de la historia, la sátira, como forma literaria en la que se ridiculiza críticamente a un individuo, grupo, estado o gobierno, se ha utilizado a menudo como medio de lucha política. Por eso, hace unos treinta años (un año antes de la caída del Muro de Berlín), uno de mis colegas de Vijesnik (D. L.) escribió:
Recientemente, incluso el llamado chiste político se ha utilizado y confirmado como un medio de propaganda generalizado, hábilmente empleado y, en ciertos momentos, eficaz... Aquí también, el enemigo demuestra su alcance, su destreza y su falta de escrúpulos. Quienes no estén familiarizados seguramente dirán: ¿a quién más puede perjudicar un supuesto chiste político? Si se habla de alguien como si fuera un chiste, significa que es popular. Hoy en día, debemos admitirlo, no existe un chiste político popular. Cada uno tiene su propio trasfondo, aunque parezca inofensivo. El supuesto chiste político no se crea para popularizar a una persona —es una interpretación extraña—, sino para menospreciarla de alguna manera. La opinión de que existe un chiste político inofensivo es solo un signo de ignorancia, ingenuidad y escaso conocimiento de los métodos de los servicios de inteligencia...
El académico Stjepan Babić incluso recopiló en un libro los chistes políticos de aquella época que nos remontan a los "buenos viejos tiempos".
Entonces, aunque los defensores de ese sistema socialista consideraban el chiste político como una especie de actividad terrorista camuflada contra el régimen, también hay conocimiento fundado de que en tales y cuales países se crearon departamentos para inventar chistes porque algunos de esos gobernantes creyeron que mediante un chiste político se le daba un respiro al pueblo para que soportara su tiranía.
¿Se puede encontrar discurso de odio en los chistes comunes?
El propósito de los chistes, caricaturas y aforismos es provocar risa. Sin embargo, considerando todo lo anterior, es importante preguntarse: ¿se puede encontrar discurso de odio en los chistes comunes? Aquí hay algunos ejemplos "dudosos" publicados en la revista croata de humor y sátira "Potepuh":
Los homosexuales pronto exigirán el derecho al aborto (Zlatko Garvanović).
La Iglesia está separada del Estado, así que cada uno se lo apropia (Danko Ivšinović).
Es tan ateo que los demonios lo declararon santo (Marinko Mijović).
Nuestro alcalde es fácil de encontrar. Está en el trabajo o en la cárcel (Prodanović).
Cuando un esposo golpea a su esposa, eso es violencia. Cuando una mujer golpea a su esposo, eso es emancipación (Tomislav Supek).
En nuestro país y en el mundo, es muy común burlarse de las personas por su nacionalidad porque no son como nosotros. Este humor no es exclusivo de los croatas. Los franceses se burlan de los belgas, los belgas de los holandeses, y los holandeses de ambos. Los ingleses consideran estúpidos a los irlandeses y a los escoceses avariciosos y tacaños. En nuestro país, los dálmatas son vagos, los de Zagorje son unos borrachos estúpidos, los bosnios son estúpidos, los de Brač son tacaños, los romaníes roban, los serbios son malvados y Eslovenia es pequeña. Para la mayoría de la gente, esto no es racismo ni ninguna otra forma de humor ofensivo, siempre que no se utilice con otros fines que no sean hacer reír. Sin embargo, ya hemos mencionado que en la Alemania de Hitler, la caricatura jugó un papel importante en la creación de un clima propicio para la persecución de los judíos, ya que se les representaba como avariciosos. Fue precisamente sobre la base de estos prejuicios arraigados que la propaganda del Tercer Reich presentó a los judíos ante el público alemán como personas codiciosas que destruían al pueblo alemán. De esta manera, el humor se utilizó en parte para la llamada solución final de la cuestión judía: el Holocausto.
Y por último, aquí va un chiste esloveno sobre los croatas:
– ¿Cuál es el libro más delgado del mundo?
– ¡Buenas obras croatas!
(This text has been translated into Spanish by Chat GPT)
Humor from Croatia | Incitement to Hatred or a Laughter Speech?
by Dragutin Lončar
According to the political definition, hate speech is a radical form of unacceptable discourse that openly incites violence against a social group. The Ministerial Committee of the Council of Europe mentions racial hatred, xenophobia, antisemitism, or other forms of hatred based on intolerance. In fact, we can define hate speech more broadly, as it is any hatred toward a specific social group or individual because of some of their characteristics, expressed publicly, and which, by itself, finds supporters.
This, on the other hand, means that freedom of expression can be limited and is not unconditional. Speech that denigrates or incites against certain social groups is not compatible with freedom of expression, according to some advocates of hate speech laws. Many of our portals, and also those worldwide, are filled with comments that, according to these definitions, constitute hate speech—reason why many have already banned comments on their sites.
However, this hateful coin has another side. A few years ago, the play Six Characters in Search of an Author, directed by Oliver Frljić, caused a great stir. Specifically, one of the “pigs” in the play, Bishop Dr. Mile Bogović, also spoke out, saying, among other things:
“To him, I am a pig. If I said that about him in any context, it would be hate speech. This way, it’s humor and satire, because Frljić is an artist.”
Satire as a Means of Political Struggle and as a Political Joke
Throughout history, satire, as a literary form in which an individual, group, state, or government is critically ridiculed, has often been used as a means of political struggle. That is why, some thirty years ago (a year before the fall of the Berlin Wall), one of my colleagues at Vijesnik (D. L.) wrote:
“Recently, even the so-called political joke has been used and confirmed as a widespread propaganda tool, skillfully employed and, at certain times, effective... Here too, the enemy demonstrates its reach, its dexterity, and its lack of scruples. Those unfamiliar will surely say: who else could a so-called political joke harm? If someone is talked about as if it were a joke, it means they are popular. Nowadays, we must admit, there is no such thing as a popular political joke. Each one has its own background, even if it seems harmless. The so-called political joke is not created to popularize a person—it is a strange interpretation—but rather to belittle them in some way. The opinion that a political joke can be harmless is only a sign of ignorance, naïveté, and little knowledge of the methods of intelligence services...”
The academic Stjepan Babić even compiled political jokes from that era in a book that takes us back to the “good old days.”
Thus, although defenders of that socialist system considered the political joke as a kind of camouflaged terrorist activity against the regime, there is also well-founded knowledge that in certain countries departments were created to invent jokes, since some rulers believed that through political humor, the people were given a vent to endure their tyranny.
Can Hate Speech Be Found in Ordinary Jokes?
The purpose of jokes, cartoons, and aphorisms is to provoke laughter. However, considering all of the above, it is important to ask: can hate speech be found in ordinary jokes? Here are some “doubtful” examples published in the Croatian humor and satire magazine Potepuh:
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“Homosexuals will soon demand the right to abortion.” (Zlatko Garvanović)
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“The Church is separated from the State, so each one appropriates it.” (Danko Ivšinović)
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“He’s such an atheist that demons declared him a saint.” (Marinko Mijović)
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“Our mayor is easy to find. He’s either at work or in prison.” (Prodanović)
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“When a husband hits his wife, that’s violence. When a woman hits her husband, that’s emancipation.” (Tomislav Supek)
In our country and around the world, it is very common to mock people for their nationality because they are not like us. This humor is not unique to Croats. The French make fun of the Belgians, the Belgians of the Dutch, and the Dutch of both. The English consider the Irish stupid and the Scots stingy and miserly. In our country, Dalmatians are lazy, people from Zagorje are stupid drunks, Bosnians are dumb, those from Brač are stingy, Roma steal, Serbs are evil, and Slovenia is small. For most people, this is neither racism nor any other form of offensive humor, as long as it is not used for purposes other than making people laugh.
However, we have already mentioned that in Hitler’s Germany, cartoons played an important role in creating a climate conducive to the persecution of Jews, as they were depicted as greedy. It was precisely on the basis of these ingrained prejudices that the propaganda of the Third Reich presented Jews to the German public as covetous people destroying the German nation. In this way, humor was partly used for the so-called “Final Solution of the Jewish Question”: the Holocaust.
And finally, here is a Slovenian joke about Croats:
– “What is the thinnest book in the world?”
– “Good Deeds by Croats!”
(This text has been translated into English by ChatGPT)