Humores del mundo - Mundo de los Humores - España (Gogue)

Osvaldo Macedo de Sousa
Historiador, escritor, curador, promotor y especialista en humor gráfico.
Gogue

El Año Santo del Xacobeo se celebra desde la Edad Media, por decreto pontificio, transformando la romería a Santiago Compostela en algo más especial. Este año está marcado por la coincidencia del día del Apóstol Santiago el Mayor (25 de julio) con un domingo, lo que ocurre este año. De esta forma, todos los distintos Camino de Santiago se animan con eventos especiales, por lo que el turismo en Galicia se galvaniza en la publicidad y promoción de la región.

¿Dónde encaja la caricatura en una fiesta como esta? Vivimos tiempos convulsos, con epidemias virales y al mismo tiempo epidemias de intolerancia, susceptibilidades religiosas y sociales. El humor gráfico tiene cada vez menos espacio en la prensa y, para asombro de todos, es cada vez más perseguido, no solo en los países políticamente más calientes.

Navegando contra esta corriente, nos encontramos con nuestro amigo Gogue (José Ángel Rodríguez López), que en su rincón de las "Rías bajas", que desde su Soto gallego conquista el mundo, no sólo enviando sus humores para que sean publicados en la prensa americana, pero también transformando su personaje "Floreano" en un icono de Galicia y símbolo universal del Año Santo Xacobeo 2021.

Este logro es curioso, es decir, cómo un pequeño personaje cómico (casi un Asterix de un irreductible pueblo gallego) se impone como imagen de un acontecimiento religioso transfronterizo. Para conocer mejor las aventuras y desventuras de nuestro "Floreano" para convertirse en la estrella que es hoy, hablamos con su creador.

Gogue, el Floreano, que durante más de tres décadas ha sobrevivido en el «Faro de Vigo», de repente comenzó a ganar un espacio muy especial, es decir, como imagen publicitaria de los vinos de Rioja y otros eventos regionales. Por otro lado, se convirtió en una estrella de cine con videos cortos de animación; ganó personalidad cabezona en las peregrinaciones; fue un personaje contra Covid 19 en el libro «La Tropa contra el Virus»; fue consagrado como estatua en su pueblo natal de O Grove... y ahora sale al mundo para promocionar el Año del Xacobeo. A pesar de este crecimiento cosmopolita, él y sus compañeros siguen siendo aldeanos gallegos, con su propia idiosincrasia y humor gallego... ¡Dicen que hay un humor especial en Galicia!

Gogue: «Penso que sí, cada pais ten o seu particular sentido do humor que outros non o  teñen.  O humor galego carácterízase na retranca, e decir nosa maneira particular de sacarlle "punta" a calquer situación particular».

Tus personajes humorísticos terminaron por no quedar restringidos a las páginas de los periódicos, ganaron vida mucho más allá, incluido el derecho a una estatua y a estar en un sello postal. ¿Cómo ha sido este camino de la independencia?

Gogue: «Miña ilusión desde que empecei a deseñar, sempre tuven a idea de que meus persoñaxes perduraran no tempo e penso que o estou conseguindo, cómo outros grandes autores, Ibañez, Quino, Uderzo, Hergé, Shulz, Mingote, Vazquez, etc, etc. (non me quero comparar con estes moustros da ilustración, pero estóume acercando a eles). Este mundo da creación gráfica é unha carreira de fondo con moitas etapas, e estou chegando a meta co Floreano no cinema de animación e cómo  imaxen do Ano Xacobeo».

En este mundo cada vez más intolerante, donde la caricatura ha desaparecido de la prensa, ¿Floreano es un superviviente y un acto de rebelión?

Gogue: «E triste pero certo, e a éso estou co Floreano, resistindo os embites das novas tecnoloxías e outras circunstancias que trastocan a filosofía dos creadores que aínda seguimos o pe do cañón nos medios. Po lo tanto podo confirmar que Floreano é un rebelde con causa.»

¿Es importante que una caricatura sea la imagen turística de una región y un evento religioso tan importante, no solo con el cortometraje “El Orixe de todos los camiones - Floreano y Monchiña”, sino también con el “Sello” de la oficina de correos?

Gogue: «Importantísimo para o Evento por todo o que significa e para mín que meu personaxe vaia a dar a volta o mundo. Sabía da importancia que ten e por éso levóume a estar con este proxecto nada mais e nada menos que 5 anos, i estou comprobando o impacto brutal que está tendo. Hai que darse conta que é un evento de Peregrinación Universal, e por tanto vai implícito o Xacobeo Floreano, Galicia, España e o autor nun espacio postal de 3x4 cms.»

A pesar de toda la modernización de la vida, siendo cada vez más urbana, más universal, ¿la gente todavía se ve en el lugareño Floreano? ¿O el éxito es precisamente por eso, porque hay una cierta distancia satírica, porque es una ironía indirecta?

Gogue: «Penso que Floreano sobrevibe a todas as modernidades, de feito chega a todos os lugares do mundo. Hai vestixios de Floreano en Portugal, En USA, en Italia, En América do Sur, en Honolulu, etc. etc

¿Crees que Florean eclipsa a Gog? En otras palabras, ¿existe el riesgo de que se vuelva más famoso que su creador?

Gogue: «O do ofuscamento non me preocupa. Traballamos en común. él pregúntame hoxe quero ir a Taberna de Epi, entón eu póñome en marcha e a tira do día vai a acontecer na taberna de Epi. Facemos unha simbiose perfecta, traballamos en un perfecto equilibrio, por éso o quero tanto.»

¿Las otras líneas creativas de Gogue no están celosas de Floreano?

Gogue: «As outras creacións son independentes a Floreano. por tanto é un ser único.
E remato cómo sempre: TEMOS QUE SOÑAR, É O QUE NOS QUEDA.
»

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Humores del Mundo: Cristianismo
Por Osvaldo Macedo de Sousa

En la tradición cristiana oriental, más concretamente en la Iglesia Ortodoxa Griega, existe la costumbre de la Pascua de celebrar el día después de Pascua como "Lunes de Renovación", en el que la comunidad purga la Cuaresma con anécdotas y bromas intercambiadas entre los fieles, a modo de conmemoración, el gozo de la victoria de Jesús sobre la muerte, sobre la materia. Es la risa de la victoria sobre las inconsistencias, es la alegría de los que creen que Jesús será el último en reír. Es la risa de Pascua.

Una celebración curiosa en una religión que, durante siglos, defendió que Jesús nunca sonrió, que ha condenado la risa / humor, que ha perseguido la libertad del pensamiento irreverente... La cuestión no es si Jesús tenía humor o si sonreía (No lo dudo), sino lo que los hombres han impuesto en la práctica como sus interpretaciones o conveniencias. Lo que llevó a la educación cristiana a esforzarse tanto por purgar su humor. En un estudio comparativo de personas de diferentes religiones en una universidad estadounidense, llegaron a la conclusión de que los hindúes eran los que, en general, mostraban más sentido del humor y los cristianos, los que tenían menos sentido del humor. Cuando el tema de la risa es la fe misma, los cristianos fueron los que mostraron más apertura (más que los ateos) y los musulmanes los menos tolerantes.

La cuestión de la interpretación del mensaje está en el centro de toda la educación religiosa. Como en la enseñanza escolar, es difícil implementar el lado pedagógico del humor, porque no todos los profesores tienen el espíritu, el arte o la capacidad filosófica para utilizar la belleza del humor como vehículo para el mensaje (como lo tuvo Jesús). Al clérigo también le resulta difícil utilizar y defender esta arma psicológica, prefiriendo, por tanto, demonizarlo y perseguirlo. La condena de la risa ha sido una constante en la civilización occidental desde al menos los griegos, quienes la consideraban una amenaza para la pérdida del autocontrol. En ese momento, el cómic vivía esencialmente del espíritu de superioridad, por lo que puede ser más demoníaco y malicioso.

Por supuesto, la risa de superioridad no tiene nada que ver con la piedad, no comparte la compasión, convirtiéndola en perversa y pecaminosa. Estos son los argumentos de los antiguos teólogos, pero el humor va mucho más allá, como defendería Francisco de Asís, como atestigua el actual Papa Francisco. Separar el humor de la religión y la alegría de la fe es matar el espíritu religioso. De esta manera se distorsionó el cristianismo, buscó matar la sonrisa de Cristo en su mensaje de alegría, esperanza, resurrección, de valorar el espíritu más que la materia.

La risa que se acerca a las religiones, no se ríe de ellas, sino de las costumbres, vicios y distorsiones que los Hombres y los tiempos estaban interfiriendo en el mensaje original. Aquellos que creen, que están seguros de su creencia / existencia, no le temen al humor. Es posible que a veces no le guste reírse, de los lados negativos que no deberían existir dentro de esa creencia, pero la sonrisa de comprensión, de por qué hacen este tipo de humor, es más esclarecedora que muchos sermones que se dicen que son serios.

Copyright © Osvaldo Macedo de Sousa. Publicado en Humor Sapiens con el permiso de su autor. Reservados todos los derechos.